萨满：人与万物之间 从史前痕迹到今天的传承 第二版 / 资料核对：2026年10月2日 01 序章 [0:00—0:24] 时间与空间 / 北亚、东亚与美洲 森林、草原、海岸。在许多社群的记忆里，山川有主人，动物有灵，祖先仍与后代相连。萨满，是往返于这些关系之间的人。要认识这种文化，我们从史前留下的痕迹出发，沿着北亚与美洲的联系，再回到东亚和今天。 资料：S1、S2 02 考古的时间深处 [0:24—0:54] 距今约3.4万年起 / 欧亚史前世界 在文字出现以前，人类已用墓葬和器物表达对生命与死亡的理解。俄罗斯孙吉尔遗址，留下了约三万四千年前的精细装饰与复杂葬仪。学界较有把握的共识是，史前社群已有丰富的象征和仪式生活。最早的萨满出现于何时，仍在讨论之中。少数特殊墓葬与器物，提供了进一步的线索。 资料：S17、S18、S19 03 一座特殊的墓 [0:54—1:22] 距今约1.2万年 / 西亚 · 希拉宗 距今约一万两千年，西亚希拉宗洞穴里，一位年长女性被安葬在精心准备的墓穴中。她身边有五十具陆龟壳，以及鹰、豹等动物的骨骼。发掘者根据这组特殊随葬物和葬仪，提出她是一位萨满式仪式专家的解释。这座墓，为探索史前宗教留下了一个具体案例。 资料：S18 04 鹿角头饰 [1:22—1:51] 距今约1.1万年 / 英国 · 斯塔卡尔 在英国斯塔卡尔遗址，约一万一千年前的人们，把雄鹿头骨加工成可以佩戴的头饰，去除部分骨骼，钻出系带孔。研究者把它与狩猎生活、仪式装扮和人与动物的关系联系起来。这些物件，让史前的精神世界有了可观察的痕迹。萨满文化的早期研究，正是在这些材料上逐步展开。 资料：S19 05 北亚的文化内涵 [1:51—2:20] 历史记录与民族志 / 西伯利亚 · 北亚 萨满这一研究用语，来自通古斯语族的相关称谓。在许多北亚传统中，人们相信动物、山川和祖先拥有意志，人与这些存在之间有请求，也有义务。获得社群认可的仪式专家，通过帮助灵与祖灵，处理疾病、狩猎和命运中的难题。这是一套关于生活秩序的知识。 资料：S1、S2、S3 06 仪式如何展开 [2:20—2:48] 历史记录与民族志 / 不同地方的仪式生活 鼓、唱词、舞蹈、服饰与供物，让仪式有了声音和秩序。许多传统讲述恍惚、附体或灵魂旅行，仪式专家借此与神灵沟通。有人从家族承继职责，有人经过危机、学习和认可成为萨满。亲属准备食物，参与者回应唱词，仪式把个人的困境带回共同体。 资料：S3、S8、S19、S24 07 通向美洲的通道 [2:48—3:16] 末次冰期 / 东北亚 · 白令地区 · 美洲 亚洲与美洲的联系，可以追溯到末次冰期。海面下降，东北亚与阿拉斯加之间露出广阔的白令地区，美洲早期居民的祖先经过这里。白沙足迹的研究，把北美人类活动推到距今约两万一千至两万三千年。人群迁徙，也为技能、故事与宗教观念的流动提供了通道。 资料：S20、S21 08 白令两岸的联系 [3:16—3:45] 历史时期 / 楚科奇半岛与阿拉斯加 后来，陆桥被海水淹没，两岸的人们继续狩猎、贸易和通婚。西伯利亚尤皮克人与阿拉斯加圣劳伦斯岛的亲族，共享语言和故事。北太平洋的仪式传统，也反复出现动物灵魂、帮助灵和鼓。这些联系，让研究者从共同历史和持续交往中，寻找萨满传统传播与变化的线索。 资料：S22、S23、S27 09 美洲的地方发展 [3:45—4:15] 历史时期至当代 / 北美海岸与亚马孙 进入美洲后，宗教生活在海洋、草原与热带森林中发展出多种形态。阿鲁提克的历史记忆，把仪式专家与动物灵、歌舞和治病相连；亚马孙的雅诺马米实践者，则讲述灵、森林与自身生命的关系。古老的人群联系、后来的交流与地方创造，共同构成了今天的文化多样性。 资料：S11、S13、S14、S27 10 东亚的森林与江河 [4:15—4:46] 历史传承 / 中国东北与北亚南缘 回到东亚。鄂温克、鄂伦春与赫哲的传统，深深连着森林和江河；满族、锡伯族保留着家族祭祀与神歌；达斡尔和蒙古族，也留下了丰富的萨满仪式记录。民族音乐学的调查，保存了这些族群各自的鼓、腰铃、唱词与传承方式。沿着具体族群去看，差异就变得清楚。 资料：S24、S28 11 家族与宫廷 [4:46—5:15] 1655年及其后 / 满族 · 锡伯族的传统 满族与锡伯族的神歌，保存着祭祖和敬神的家族记忆。清代，这套仪式知识也进入宫廷。一六五五年，北京坤宁宫改建，后来成为清宫萨满祭祀的重要场所。朝祭、夕祭与共享食物，有了固定的空间和程序。宫廷礼制与民间家祭，展现了不同层次的传承。 资料：S7、S8、S24 12 草原与山川 [5:15—5:43] 历史传承至当代 / 蒙古与达斡尔的文化空间 蒙古族与达斡尔族的相关传统，把祖先、自然神灵与地方生活联系起来。蒙古的山川祭祀中，敖包成为社群聚集和献供的地方。后来，佛教文本与礼仪加入其中，形成长期交融的宗教生活。今天主持圣地祭祀的，可能是地方长者、萨满或僧人，取决于当地传统。 资料：S5、S24、S29 13 朝鲜半岛的巫俗 [5:43—6:13] 历史传承至当代 / 朝鲜半岛 · 济州岛 在朝鲜半岛，巫俗围绕地方神灵、祖先和家庭生活展开，仪式专家通过歌舞主持祈福与祭仪。济州岛的迎送风女神仪式，在农历二月举行，海女、船主与仪式专家共同参与，祈求海面安稳和渔获丰足。这项传统在二零零九年进入世界非遗名录，今天仍与海洋生活相连。 资料：S9、S26 14 今天：仪式仍在生活中 [6:13—6:43] 当代 / 家族、圣地与地方共同体 今天，萨满文化有几种延续的形态。第一种，是社群仍在举行的仪式：家族敬祖、山川祭祀、地方祈福，继续安排着人与祖先、土地和神灵的关系。蒙古圣地祭祀与济州岛海洋仪式，就是两个鲜明案例。传承也依赖语言、长者和聚会的空间，这些条件随着社会生活一起变化。 资料：S5、S9、S24、S29 15 今天：声音与故事 [6:43—7:14] 当代 / 口头传统与公共文化 第二种延续，在声音与故事里。神歌、史诗、舞蹈和鼓乐，被记录、传授，也进入舞台与课堂。赫哲族伊玛堪讲述创世、英雄和渔猎生活，其中保留着萨满叙事。阿鲁提克社群今天传唱的歌，也保存着狩猎、祖先和往来聚会的记忆。信仰的痕迹，由艺术带向新的听众。 资料：S24、S25、S27 16 今天：归还与再创造 [7:14—7:43] 2022年与当代 / 博物馆、社区与都市 第三种延续，是博物馆中的物件与文化记忆。二零二二年，一面一六九一年被没收的萨米鼓，正式归属萨米博物馆，社区重新讲述自己的历史。第四种，是当代再创造：都市灵性实践、旅游和媒体重新使用萨满的意象。它们的意义，来自各自的时代、传承者与参与者。 资料：S2、S10 17 尾声 [7:43—8:11] 从史前走到今天 / 人与万物的关系 从史前的墓葬与头饰，到跨越白令的联系；从东亚的神歌、家祭和山川，到今天的社区与博物馆，萨满文化走过了漫长而曲折的道路。人们借它面对疾病与死亡，理解食物和天气，记住祖先，也确认自己与土地的关系。这些声音，至今仍是人类文化的一部分。 资料：S1、S2、S18、S19、S24 18 资料与制作 [8:11—8:26] 资料核对：2026.10.02 / 研究、博物馆与社区资料 片尾资料与制作说明。 资料：S1、S2、S3、S5、S7、S8、S9、S10、S11、S13、S14、S17、S18、S19、S20、S21、S22、S23、S24、S25、S26、S27、S28、S29 来源索引 S1 James Leland Cox / Shamanism / 2020 https://researchers.westernsydney.edu.au/en/publications/shamanism/ 工作定义、词源不确定性、Eliade 著作年代与比较框架。大学存档提供摘要。 S2 Katherine Swancutt · Open Encyclopedia of Anthropology / Animism / 2019；网站版本标注2023 https://www.anthroencyclopedia.com/entry/animism 泛灵观、存在之间的关系与现代都市实践。作者观点与具体民族志仍需区分。 S3 Manvir Singh · Behavioral and Brain Sciences / The cultural evolution of shamanism / 2018；2017年在线发表 https://doi.org/10.1017/S0140525X17001893 比较定义、反复出现的特征与文化演化解释。作为一种理论方案，与地方民族志相互参照。 S5 UNESCO ICHCAP · 蒙古调查资料 / Field Survey Report of Mongolia：圣地祭祀条目 / 2016 https://archive.unesco-ichcap.org/eng/ek/sub1/pdf_file/east_asia/2016Mongolia/Field%20Survey%20Report%20of%20Mongolia%28update%29_full.pdf 圣地、自然神灵、敖包与地方共同体；仪式主持者与程序依当地传统而异。 S7 故宫博物院 · 周苏琴 / 坤宁宫；改建坤宁宫 / 历史节点1655 https://www.dpm.org.cn/explore/building/236487.html 1655年清宫改建、坤宁宫的仪式空间与功能。聚焦宫廷制度这一具体案例。 S8 故宫博物院 / 《坤宁宫祭神原状陈列展》 / 2001-10-16 https://www.dpm.org.cn/show/225964.html 朝祭、夕祭、求福祭及供器、共享食物；依据2001年的历史陈列档案介绍。 S9 UNESCO / Jeju Chilmeoridang Yeongdeunggut / 2009年列入代表作名录 https://ich.unesco.org/en/RL/jeju-chilmeoridang-yeongdeunggut-00187 农历二月、迎送风女神、海女与船主的参与。主页面本次直接抓取遇验证，以检索文本及官方决定交叉核对。 S10 RiddoDuottarMuseat · 萨米博物馆 / RUOKTOT - The Return of the Sámi Drums / 2022年展览与所有权归还 https://rdm.no/en/de_samiske_samlinger-2/ruoktot-50ars-jubileumsutstilling-til-de-samiske-samlinger/ 1691年没收、收藏流转、2022年所有权归还。优先阅读社区对物件的解释。 S11 Alutiiq Museum and Archaeological Repository / Shaman - Kalla’alek, Samanaq / 在线词条，本次核对其PDF https://alutiiqmuseum.org/collection/Detail/word/442/view/pdf/export_format/_pdf_ca_occurrences_summary 地方词汇、男女专家、帮助与伤害的历史观念，以及实践式微的记忆。信仰陈述均按社区叙述理解。 S13 Davi Kopenawa 与 Bruce Albert / The Falling Sky: Words of a Yanomami Shaman / 英文版2013 https://doi.org/10.4159/harvard.9780674726116 依据出版摘要及作者讨论，介绍实践者的生命叙述、森林、xapiri与原住民权利。 S14 Bruce Albert · HAU: Journal of Ethnographic Theory / The falling sky: In lieu of a response / 2014 https://www.haujournal.org/index.php/hau/article/view/hau4.2.023 核对作品信息，并提醒读者注意翻译、合作写作与概念的中介。 S17 Martin Sikora et al. · Science / Ancient genomes show social and reproductive behavior of early Upper Paleolithic foragers / 2017 https://cpb-us-w2.wpmucdn.com/people.smu.edu/dist/5/554/files/2017/11/Sikora-et-al-2017-SCIENCE-Ancient-genomes-show-social-and-reproductive-behavior-of-early-Upper-Paleolithic-foragers.pdf 孙吉尔约3.4万年年代和复杂随葬；用于介绍史前象征与仪式活动。 S18 Leore Grosman, Natalie D. Munro, Anna Belfer-Cohen · PNAS / A 12,000-year-old Shaman burial from the southern Levant (Israel) / 2008 https://doi.org/10.1073/pnas.0806030105 希拉宗墓葬的年代、女性个体、陆龟壳与动物骨骼组合；萨满身份按作者的解释呈现。 S19 Aimée Little et al. · PLOS ONE / Technological Analysis of the World’s Earliest Shamanic Costume / 2016 https://doi.org/10.1371/journal.pone.0152136 斯塔卡尔约1.1万年鹿角头饰、加工和佩戴证据、仪式解释。Figure 2为扫描三维复原，CC BY 4.0。 S20 USGS · Science研究发布 / Study confirms age of oldest fossil human footprints in North America / 2023 https://www.usgs.gov/news/national-news-release/study-confirms-age-oldest-fossil-human-footprints-north-america 白沙足迹约2.1万至2.3万年前；独立花粉与石英测年。用于人类活动年代，与宗教传播证据分开。 S21 U.S. National Park Service / About Beringia / 在线研究说明，本次核对2026.10.02 https://www.nps.gov/subjects/beringia/about.htm 低海面下的白令地区、东北亚与美洲的迁徙联系。具体到达时间和路线存在多个研究模型。 S22 University of Alaska Fairbanks · Alaska Native Language Center / Cultural History of Bering Strait Shared Through Yupik Storytelling / 2003 https://www.uaf.edu/news/archives/news-archives-2002-2010/a_news/20031009141634.php 西伯利亚尤皮克人与圣劳伦斯岛亲族共享语言文化，狩猎、贸易和通婚历史。 S23 Smithsonian Institution · NMNH馆藏研究说明 / Black Bear Inua Mask / 历史藏品说明，本次核对2026.10.02 https://www.si.edu/object/nmnhanthropology_8467511 阿拉斯加与西伯利亚的动物灵魂观比较；本次依据 Smithsonian 官方索引中完整的馆藏元数据核对；详情页直连读取返回404。 S24 高贺杰 · 上海音乐学院《中国音乐文化研究》 / 音乐·文化·信仰——中国萨满音乐研究述评 / 2020年12月；网站刊载2026 https://zgysyyw.shcmusic.edu.cn/2026/0209/c2941a60304/page.htm 满、蒙古、赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔、锡伯七族的系统研究，神歌、鼓、腰铃和祭祖记录。 S25 中国非物质文化遗产网 · 中国非物质文化遗产保护中心 / 赫哲族伊玛堪：项目档案与相关传承报道 / 2006首批国家级项目；当代传承报道 https://www.ihchina.cn/project_details/13663/ 创世、英雄、渔猎故事与口传教育；部分故事含萨满叙事。伊玛堪按口头说唱艺术呈现。 S26 National Folk Museum of Korea / Shamanism exhibition: communal role and comparative materials / 2011展览说明 https://nfm.go.kr/user/bbs/english/16/439/bbsDataView/6890.do?bbsDataCategory=&column=&page=7&search=&searchEDate=&searchSDate= 朝鲜半岛巫俗、仪式专家和共同体角色，与UNESCO济州岛案例交叉参照。 S27 Alutiiq Museum and Archaeological Repository / Music / 在线社区教育资料，本次核对2026.10.02 https://alutiiqmuseum.org/alutiiq-people/art/arts-blog/music/ 历史上仪式专家、鼓与响器，动物灵观，以及今天歌曲如何保留社区记忆。 S28 故宫博物院 / 有关萨满与虎神的馆方公开文章 / 馆方公开文章，本次核对2026.10.02 https://www.dpm.org.cn/Uploads/File/pdf/c8/9e/4f/c89e4fc5a1f66ecf17f17d4d84df1da8.pdf 满、赫哲、鄂温克、鄂伦春、达斡尔等民族的传统信仰及动物神观念。 S29 UNESCO ICH / Mongolian traditional practices of worshipping the sacred sites / 2017列入急需保护名录 https://ich.unesco.org/en/USL/mongolian-traditional-practices-of-worshipping-the-sacred-sites-00871 山川圣地、地方长者与社群参与；传统禁限、复兴和当代传承条件。